董巖悟實上座等請示衆。師云。董巖自雲陽和尙開 山以來。已百有餘載。壽昌老祖及博山･眞寂諸大善 知識皆開法于此。可謂天下希有法窟。僧衆住此者 放下身心。動經三四十載。可謂天下希有僧衆。自檀 越趙豫齋老居士至今愛公先生子孫護持凡四世。 可謂天下希有檀越。山僧蒙召來山。終日吃齋吃茶。 未敢輕易開口。今晚因悟實三位上座請爲大衆開 小。不免因風吹火。爲大衆叨呾一上。三界六道中唯 人身爲難得。而遇佛法出家者尤難。苟不知出家爲 何事。終日忙忙。不解反本。豈不辜負平生。且道出家 畢竟爲甚麼事。豈不聞世尊云。辭親出家。識心達本。 解無爲法。名曰沙門。何以要識心耶。葢爲衆生不識 眞心。認著妄想造業受報。沉淪生死無有出期。故首 楞嚴經云。一切衆生皆由不知常住眞心性淨明體。 用諸妄想。此想不眞。故有輪轉。所以沙門釋子貴要 識得自己眞心。若人識得心。大地無寸土。更有甚麼 生死耶。何以要達本耶。世間萬法皆有根本。何獨人 而無本乎。楞嚴經中有二種根本。一者無始生死根 本。卽衆生認攀緣心爲自性者。二者菩提涅槃元淸 淨體。卽識精元明。能生諸緣。緣所遺者。若也辨得明 白。自能返妄歸眞。會物爲己。始名沙門。何以要解無 爲法耶。葢爲衆生貪著有爲。殊不知有爲之法因緣 所生。似有非實。故金剛般若云。一切有爲法。如夢幻 泡影。其無爲法非生因之所生。唯了因之所了。故解 得無爲法始名沙門。今日有人問山僧。如何是心。向 他道山河大地。問如何是本。向他道未有山河大地 時會取。問如何是無爲法。向他道運水搬柴。若向這 裏直下領荷得去。撩起便行。不歷化城直屆寶所。豈 不快哉。如或不然。且放下身心。十二時中靜坐片時 返觀始得。古德云。若不安禪靜慮。到這裏總須茫然。 故須攝念坐禪。用心體究。以歲月磨之。無有不相應 者。又六時課誦起於廬山東林遠法師。當時同社緇 素一百一十人皆生淨土。董巖六時課誦。諸方所無。 果能以至誠心深心迴向發願心。精懃禮念六時不 缺。爲淨土資糧。乃是我輩沙門釋子。把本修行。臨命 終時。不被業緣牽去。墮落三惡道。往生淨土。花開見 佛。識心達本。解無爲法。決定無疑。又半月誦戒。三世 諸佛儀式。發露懺悔改往修來全在此擧。不可忽略。 如上所擧三件。大衆果不以人棄言。大家互相䇿勵。 決志力行。自然叢林鼎盛。龍象傑出。轉化將來。報佛 恩德。沙門之義庶幾無媿矣。良久云。夜深大衆久立。 且止葛藤。